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何況現(xiàn)在憑著他找礦的本事，每天的宗門貢獻(xiàn)倒不太愁，除非是將來(lái)要步入第二層選取更高深的法訣。

他看了筆記，才明白依劍訣修煉出來(lái)的劍氣與御劍之不同，前者其實(shí)仍然是真元?dú)鈾C(jī)的路子，而后者卻必須依附于劍器。修至極處，前者是以己為主，以器為輔，而后者卻是反過(guò)來(lái)，御劍三層大境界，駁劍、御劍、身劍合一，在其上還有什么御劍雷音，御劍化絲，御劍化芒其實(shí)都是身劍合一的衍生。

御劍之理也明白了，萬(wàn)事皆備，獨(dú)欠一口劍器而已。

不過(guò)這卻暫時(shí)沒辦法可想了，因?yàn)檎嬲娘w劍難得，至少對(duì)外門弟子是如此。

孔璋把天羽劍訣已修煉得精熟，卻獨(dú)獨(dú)缺了一口飛劍來(lái)演練，只能勉強(qiáng)趁下山購(gòu)糧時(shí)買來(lái)一般精鐵長(zhǎng)劍作練習(xí)之用。但是凡鐵不堪，根本禁受不起百層氣機(jī)的驅(qū)使，神識(shí)附在上面，感覺操控起來(lái)極為生澀，最為要命的是氣機(jī)陡發(fā)之時(shí)，長(zhǎng)劍便會(huì)突然爆為漫天鐵屑讓人好不掃興，種種精妙之處只得作罷。

這般下去，這御劍之術(shù)看來(lái)是只能一直停留在駁劍的境界，而無(wú)法踏入真正的御劍境界了。

無(wú)可奈何，孔璋只得暫息了御劍術(shù)的修煉，又把時(shí)間留給破體無(wú)形劍氣，甚至還不忘修煉一下陰陽(yáng)仙宗的五蘊(yùn)氣，這門法訣據(jù)說(shuō)修至極處能十指生出風(fēng)雷，期間他也開始翻閱洞玄子說(shuō)符文紀(jì)和那本諸界志。

符文暫時(shí)是沒得辦法去學(xué)的，雖然他讀了洞玄子說(shuō)符文紀(jì)，甚至花了兩千宗門貢獻(xiàn)求教了一位可以教授符文的座師，對(duì)于符文之理已經(jīng)稍通，但是離作符以及在法器上刻印符文，卻是還有十萬(wàn)八千里。

這倒不是他作不出來(lái)符，而是不需任何媒介物作符那是高階符文師才有的本領(lǐng)，以神識(shí)為筆，以真元為墨，刻印虛空，號(hào)令鬼神。

而一般的符文師還是需要大量媒介才能作符的，并且要有相當(dāng)?shù)木毩?xí)才能準(zhǔn)確無(wú)誤的作出正確的符文，這意味著不菲的材料，甚至是天文數(shù)字。

孔璋之前還覺得宗門貢獻(xiàn)足夠，待從座師處知道練習(xí)符文的花費(fèi)后，便覺得自己實(shí)在是個(gè)窮光蛋了，只得暫時(shí)作罷。

倒是那諸界志真的極為有用，孔璋讀后總算大致了解世界是個(gè)什么模樣。

蜀山派所在的大楚身處之地被稱為中原，古稱九州之地，但實(shí)際上大楚立國(guó)后，已不止九州，共有三十一州道，修道之人更習(xí)慣把這三十一州道劃為東南西北中五方修真界。

而這一切，不論是中原還是中原之外的四極之地，又都是在一塊被稱為東勝神州的大陸上。

東勝神州之外，尚有西牛賀洲、南贍部洲和北俱蘆洲。

四大部洲之外還有沒其他部洲便不得而知了，這便是主世界的大致模樣。

主世界之外，尚有不知道多少異界，佛門稱為三千世界。之間的關(guān)系，就像主世界是一個(gè)大氣泡，三千世界便是依附于大氣泡上的小氣泡。

三千世界之間并沒有直接的路徑互相溝通，必須經(jīng)過(guò)主世界，因此主世界才會(huì)如此重要。

傳說(shuō)中有一些極厲害的妖族便是某一異界生命降臨主世界后的產(chǎn)物，在遠(yuǎn)古時(shí)與古修士們有過(guò)驚天動(dòng)地的大戰(zhàn)，主世界幾乎淪落，直至道門崛起，助大楚一統(tǒng)中原，將妖族驅(qū)趕至四極之地。

諸界志還解開了孔璋之前的一個(gè)疑惑，就是在藏經(jīng)閣中為何會(huì)修煉起來(lái)十倍于平時(shí)。

按諸界志所說(shuō)，藏經(jīng)閣內(nèi)有些空間應(yīng)該是洞天所化。所謂洞天，大者就是某一個(gè)較小的異界，只不過(guò)已經(jīng)被道門探索開發(fā)，并掌控，里面的天材地寶，特殊材料自然也歸道門所有，原有空間也被改造；小者則是那些異界也是會(huì)毀滅的，當(dāng)其毀滅后，仍然有空間碎片存在，形成不完整的或是有缺陷的微空間，如果能找到入口，便也可以改造為洞天。

蜀山派之所以占據(jù)蜀山云海立下宗門，便是創(chuàng)派祖師在尋址立派之時(shí)發(fā)現(xiàn)云海一帶的特別，隱隱通向其他的異界。

蜀山派便從中找到了不少洞天，為宗門所用，其中一些靈藥、材料，便是從各洞天中發(fā)掘而出。

第五十二節(jié) 交易（上）