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“振東，你剛才說龍穴，龍穴，我們齊家能受的起碼。”齊仁達(dá)突然想起剛剛唐振東的話。

“什么人居什么穴，這是定數(shù)，真龍居真龍之穴，沒有龍命的人想居龍穴也抵擋不了龍穴帶來的反噬。”唐振東沒有把話說透，但是卻給齊仁達(dá)點(diǎn)了點(diǎn)。

齊仁達(dá)似懂非懂，不過也沒追問。

唐振東在齊家住了一晚上，第二天他就開始尋找龍穴。

昨晚，唐振東跟齊仁達(dá)聊到半夜，齊仁達(dá)也輾轉(zhuǎn)的說了老爺子的意思，老爺子就想落葉歸根，這點(diǎn)愿望，唐振東能夠滿足，其實(shí)唐振東昨晚聽齊仁達(dá)說的時(shí)候，他就想起那次去金山寺發(fā)現(xiàn)的那個(gè)“龍吐金生”的龍脈。

金山一帶真是個(gè)好地方，那一片大山郁郁蒼蒼，枝繁葉茂， 是廣川的一景。

上次來，正好是晚上，黑燈瞎火，上山也是摸黑，再加上有別的事情，唐振東也沒把心思過多的放在金山的地理情勢上，對風(fēng)水也沒過多的關(guān)注，沒有什么特別的想法。

但是這次來，唐振東在車上就仔仔細(xì)細(xì)的繞著金山轉(zhuǎn)了一大圈，把這山看了個(gè)通透，又一次上了金山寺，故地重游，這次他發(fā)現(xiàn)了不少以前沒注意到的東西。

金山之所以叫金山，那是因?yàn)樯叫蜗窠鹱郑麄€(gè)金山綿延上百里還像一條巨龍，龍頭就是金山的主峰金山峰，龍嘴正對著入海口，仿佛一只盤旋在廣川，然后伸頭飲水的巨龍。

金山寺正好坐落在龍脊上。

龍是什么，上天入地，上九天，下五洋，狂傲不羈的神物，龍的脊背上，那是至高無上，象征著馴服巨龍。

龍脊上能建建筑物嗎，當(dāng)然不行，除非是九天之上的王者再生，才能馴服巨龍，要不然冒犯巨龍，勢必遭受巨龍反噬。

金山寺的破敗，正是這個(gè)原因。

要在龍脊上建寺，除非是有大功德的佛祖釋迦牟尼再生，要不然，沒有寺廟能鎮(zhèn)住這盤踞在南海的巨龍。

好在金山寺有佛祖的身外化身佛祖舍利，要不然金山寺一天都壓不住這金山巨龍。

上次，唐振東從金山下走過，在一個(gè)地方發(fā)現(xiàn)了一處“龍吐金生”的好地方，但是這個(gè)地方適合商賈安穴，適宜發(fā)財(cái)，并不適合齊老爺子這樣的王侯居住。

因此，要為齊老勘探寶穴，必須重新定位。

金山寺越加破敗，也許是因?yàn)榻鹕剿绿钊肷街校栽诼糜谓?jīng)濟(jì)肆虐的今天，當(dāng)?shù)卣矝]去修復(fù)。

不過唐振東知道，這個(gè)地方，如果在原址上修復(fù)金山寺，那勢必是破敗的結(jié)局，勞民傷財(cái)。

唐振東又去了一趟在金山寺下發(fā)現(xiàn)舍利的地宮的通道，九宮八卦圖卻無法開啟地宮了，唐振東走的時(shí)候，拿走了舍利后，被地宮下的斷龍石封住了地宮口，再也無法開啟了。

唐振東在地宮口，虔誠的拜了一拜，如果換在以前，他絕對不會這么做，但是現(xiàn)在唐振東信命，就算他不信的話，也會為底下的于清影祈福，沒有佛的話，不過是拜一拜而已，不會少什么，但是如果有佛，那就是為于清影乞求來一絲復(fù)生的機(jī)會。

中國的風(fēng)水學(xué)有三大原則：天地人合一原則；陰陽平衡原則；五行相生相克原則。

其實(shí)這個(gè)以前也說過，也就是所謂的形巒派和理氣派了，唐振東學(xué)自鬼谷派徐卓的風(fēng)水觀點(diǎn)則是多以山川形勢，論斷于陰陽、五行生克之理，即以巒頭為重，而后再注重天心合運(yùn)，以理氣為重，效地法天。

當(dāng)然鬼谷派的風(fēng)水絕學(xué)，雖說不是開創(chuàng)了風(fēng)水的先河，但是卻是實(shí)實(shí)在在的鬼谷先生一生精研的結(jié)果，尤其是陰宅的風(fēng)水選擇，即便是有羅盤等道具的輔助但是仍然還是要必須遵循風(fēng)水學(xué)的三大原則，而這三大原則又涉及的極為廣泛，實(shí)際上就是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、字宙星體學(xué)、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等等，由此可見，真正能將此活學(xué)活用的其實(shí)是少之又少了，這要求一個(gè)真正的風(fēng)水師的了解十分廣泛，實(shí)在不是一般人能做的來的。

所以為了方便，唐振東自己又將尋找陰宅的風(fēng)水學(xué)總結(jié)為因地制宜、依山傍水、觀形察勢三個(gè)大方面。

唐振東沿著金山的龍脊，走進(jìn)巨龍盤旋而形成的峽谷的中間，這里背山望水，山水環(huán)繞，唐振東立刻斂下心神，開始啟動了強(qiáng)大的精神意識來感應(yīng)是否有龍穴的存在。

山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，這個(gè)地方兩者皆具備，而且主要的是左右各有龍虎護(hù)衛(wèi)。

這個(gè)地方從外形上看是最符合龍穴標(biāo)準(zhǔn)的地方了。

尋找龍穴最重要的是四靈山訣，所謂的四靈山訣就是：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

任何龍穴都必須遵循這個(gè)大原則。

現(xiàn)在唯一要確定的就是龍穴了。

第四卷 102 尋龍點(diǎn)穴

四靈山訣：左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。

這個(gè)地方是最符合四靈山訣的風(fēng)水可以作為龍穴的地方了。

每兩山之間必有川，而大川之上必有途，途就是所說的脈，也就是山脈，風(fēng)水學(xué)把綿延的山脈稱為龍脈，每條大龍脈都會有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、劣龍。

這只是每個(gè)大龍脈都必須具備的，而有些小龍脈也是真龍，假龍，潛龍，閃龍，混淆不清，這些龍脈中的龍穴，也是各種龍穴充斥其中。

要不都說三年尋龍，十年點(diǎn)穴，尋龍難，點(diǎn)穴更難，勘測風(fēng)水首先要搞清楚來龍去脈，順應(yīng)龍脈的走向，而龍脈又關(guān)系到龍穴。

所謂風(fēng)水，就是首先水必須是萬物生機(jī)的源泉，沒有水則是一切作罷，有了水則是要考慮到氣，也就是所謂的龍氣了，龍氣多則匯聚成穴，少則以水止之。

所謂氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，不可扦；氣不爽，脈斷續(xù)，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦；而這里說的扦就是點(diǎn)穴的確定地點(diǎn)，由此可見這氣對于陰宅來說是多么的關(guān)鍵，稍有差池便是失之千里大羅金仙在人間。

山川草木也是風(fēng)水陰穴必須要細(xì)致觀察的，《葬經(jīng)》中曾經(jīng)指出：凡山紫氣如蓋，蒼煙若浮，云蒸藹藹，石潤而明，如是者，氣方鐘而來體，云氣不騰，色澤暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山岡之?dāng)嘟^于掘鑿，則生氣之行乎他方，由此可見，這龍氣的位置能在生態(tài)上恰如其分的表現(xiàn)出來最佳狀態(tài)。

凡是紫氣蓋著的正下方，則很有可能就是穴眼的正上方。

當(dāng)然，這里所說的紫氣并不是一般平常之人就能隨便看見的，即便是修為稍微差一點(diǎn)的風(fēng)水相師也不一定就能看到，所以通常初級的風(fēng)水師一般的都會選擇一些道具，例如羅盤來輔助性的操作。

通過精神意識的鎖定和觀察，唐振東終于在一個(gè)月后，將目光落在了原本最不起眼的一個(gè)角落，也就是龍脈旁邊峽谷的一個(gè)靠近山腳的小角落。

這一個(gè)多月的尋找，唐振東足跡從龍脊上的金山寺開始，踏遍了金山寺往南，向南方探出的龍頭方向，但是卻一無所獲，后來，唐振東又折身向北，把原先走過的金山寺方向又仔細(xì)的尋找了一遍，現(xiàn)在唐振東所踏足的方位是金山寺往北，往龍尾方向去了。

不過，就在往龍尾方向走了一天后，唐振東就找到了這個(gè)看起來絲毫不顯眼的龍穴所在地。

真龍之穴的出現(xiàn)不容易，但是大體可以歸類為五忌六戒。

所謂五忌，首先氣以生和，童山不會出真龍，所謂童山乃是不生草木之山，其次是氣因形來，斷山不會出真龍，那是因?yàn)閿嗌侥耸潜老蓁彅鄬儆跉饷}不能續(xù)的癥狀，再次是氣因土氣石山不會出真龍，所謂石山就是惟崖巖焦黑，青極頑硬者，再再次是氣以形止，過山不會出真龍，所謂氣因勢而止，是穴因形而結(jié)稱過山，最后是氣以龍會，獨(dú)山不會出真龍，所謂獨(dú)立之山，就是全無依靠，風(fēng)吹氣散。