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葉一哲“哦”了一聲，就不再說話。

因為有一個四五十歲的男子，穿著一身中山裝，從門口走了進來。

看過照片的葉一哲一眼就認出了他就是曹教授，那深陷下去的臉龐，高聳的鼻尖，特征過于明顯的樣貌，走哪兒都容易被人認出。

“同學們好啊。”曹教授走到臺前就是看著眾人笑著說道，“今天來的人不少嘛，周末都不用出去談戀愛的么？既然這樣，那現在我們就開始？”

見他這樣的詼諧，眾人都是笑了起來，掌聲不由自主的就是響了起來。

曹教授伸手止住了眾人的動作，回頭在黑板上寫下了幾個字。

“中西方哲學差異的本源”。

轉過身說道：“今天我想跟大家分享的是一些關乎中西方哲學差異本源的問題，也就是現在的中西方文化，為何會有今天的差異，這個問題許多人都曾經認證過，也是有一次在百家講壇中曾經提到過的，我希望通過這個能對大家有所幫助。”

葉一哲也是豎起了耳朵，不再去關注左右的兩人，仔細聽著曹教授的講座，對他來說哲學并不算太陌生，他也曾經涉獵了些許，但是都不深刻，他選擇哲學院主要是想了解宗教學，想更清楚宗教的一些歷史，那些玄之又玄的東西，才是他最關心的東西，雖然說并不信仰當今主要的幾個神，但是他總覺得有一種不知名的力量在推動著他去了解。

“西方哲學中最關注的概念是一個字，‘我’，所以他們更崇尚自由解脫，憑借自身的奮斗想其所想，千百年來都一直想要擺脫團體的權威，從古希臘三賢的時代就開始了這種探索，可以說，西方哲學研究的是人類的思維能力。”

“而東方的哲學卻不是，它更在意人類的行為規范，更多的是去制定一些規矩，那些能夠審查別人行為的規矩，包括那些大家，例如春秋時期的百家，他們都是在制定一些規矩給統治階級使用，他們想的也只是統治階級如何更好的統治給百姓安穩，從來不曾想過用自我的力量叛離出君主的統治。”

“如果要究其根源的話，卻要追溯到三皇五帝的時代，奴隸社會的時候，由于炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、包括堯舜禹這些明君的出現，處事公正不偏不倚，品德高尚而且有智謀，所以形成了讓奴隸們都是信服的一些行為規范，中國的賢君有任人唯賢的美德，因此，善于思考的人最初被推出當管理者，這些人通過社會調查，定出既符合大眾，又適合管理的行為規范。因此，中國封建社會的初期，很多善于思考的人就這樣出現在管理層，由他們著書立說，給發展、維護和鞏固統治者地位的行為打下了理論基礎。奴隸社會在中國的存活期較短，早在公元前就進入封建社會了，比歐洲早了1000年。”

“可是西方卻沒有這樣的人出現，奴隸社會的時候一直處于各種暴-亂之中，君主實施暴-政，奴隸連牛馬都不如，那些歐洲君主只知道用暴虐來對付治下的人們，自己卻過著奢侈的生活，于是出現了下人渴望平等渴求權利，不甘于過這樣的日子的情況。頻繁的奴隸和平民的暴-動，因為環境混亂，那些有思想并且善于去思考的人并沒有出現在管理層，滯留在社會的中下層，他們就會開始思考，為什么他們要過這樣的生活，他們開始思考人本質的一些東西，就會去想，我不要，我不喜歡，我不想，這樣自我的想法慢慢的在整個社會涌動，帶動了西方哲學的發展。”

“正是因為這個原因，一旦西方那些哲學家想明白了這些道理，觀察人的本質也觀察到了自身的缺點，最早期的西方道德規范也就養成……”

曹教授不停的講述著，雖然有說教的成分，但是能夠來到復大的并且喜歡這樣的講座的人都不會過于厭煩，他們仿佛跟著曹教授從東西方的原始社會一直走到了今天，看著東西方哲學的詫異慢慢的導致了西方資本主義社會的提前到來，而東方一直到后期被侵略才從西方的思想中邁出了那個只會思考規則的怪圈。

葉一哲也是暗自點頭，人，不思考自身，而一直去思考如何統治別人，不得不說這樣的社會，是一種病態。

“東西方文化的詫異也可以說是哲學思想的詫異，總的說來就是西方思考問題更為理性，東方則更是感性。所以，哲學這種東西，就是人類思辨的一個過程，它伴隨著每個真理，也能夠用它來解釋每個真理，說哲學是最高尚的學科也不為過，試問又有那一個學科能夠通過對意識形態的詮釋，就能解釋一切的？”

聽到這里葉一哲忍不住的皺了皺眉頭，然后搖了搖頭，輕聲的說道：“哲學不是信仰，也不應該成為信仰。”

只是隨意的說著的葉一哲卻沒有在意他的聲音，雖然不大，但是在所有人都在咀嚼曹教授的課程的時候，卻無疑是在這個靜謐的異常的教室里敲下了一個警鐘一般。

“這位同學，不知道你有什么見解？”

曹教授微笑的看著葉一哲說道，除了在他身旁的虞芷彤和蕭雨靈，其他人都知道他說話了但是聽的都不是太清楚，也都看向了他，想要聽聽他能夠說出什么話來。

葉一哲在眾人的目光中緩緩起身：“曹教授您的關于中西方文化差異我很是認同，但是您對哲學本質的看法，恕我不能接受。”

見曹教授看著他，似乎在鼓勵他說下去一樣，葉一哲想了想說道：“羅素曾經說過，哲學探索的意義不在于對于這個不確定的世界給出最終確定的答案，而是在于使我們生活在不確定性中確定地生活。”

第六十二章 十只豬的故事

曹教授搖了搖頭，看著葉一哲說道：“羅素確實是一位很偉大的哲學家，但是他更偉大的成就在數學上，他的很多觀念，放到今天的社會已經不成立了。如果不能給出最后的答案的話，那么哲學的意義又在哪里呢？同學你能提出意見我很欣慰，證明你是一直在聽著的，我希望每個學生都能提出自己不同的觀念，哲學本來就是采集大家之長嘛。”

“曹教授，我很尊敬您，首先我想說我并沒有任何冒犯您的意思，除了最后這句話我對之前您的觀點都很認同，也是受益頗多，至于現在討論的問題則要歸結到哲學的本質上來，師傅曾經跟我說過一個故事，我現在想拿來講給所有的朋友聽，當然，這個也只是我的觀念而已。”

葉一哲卻沒有順著這個臺階下去，徑直的說了下去，眼神決然，看的虞芷彤和蕭雨靈都是一震，就連曹教授都沒有阻止他，而是靜靜的聽著，他們都看的出來，這是一個追求真理的眼神，固執，讓人無可奈何。

所有人都看著葉一哲，聽著他講出的故事。

“從前在一個豬圈里，有十頭豬。過年了，豬的銷量很好，每天都有人來買豬。于是，每天吃喝不賴住房不愁的豬們，第一次遭遇了生存危機。一只倒霉的豬，連臨終遺言都沒來得及留就被拉出豬圈去了。”

故事一開始，配合上葉一哲繪聲繪色的講述，全場就是哄笑了起來，葉一哲絲毫沒有在意，只是繼續說著。

“眾豬之中有一只最為強壯有力的豬，乃是大家的領袖。他認為這豬離開了大家，是被人拉去殺死了，于是排定大家被拉出去的次序，把自己放在最后。領袖豬要大家稱自己為豬始皇，凡是不聽話的豬都要遭到豬始皇的毒打，并且一天都得不到食物吃，所以大家雖然有不滿，卻敢怒不敢言，因為那發號施令的豬實在太壯太強大了。”

“豬圈里有一只瘦小的豬，吃食拱不上去，睡覺被擠到一邊，又被眾豬排擠，是眾豬茶余飯后榻邊床前的欺壓對象。瘦小豬見倒霉豬被人拉了出去，很是憧憬，于是便對眾豬說，我主一定是伸出仁慈的雙手接納那豬去了天堂過好日子去了，這是何等的榮耀啊！其他的豬皆不信這豬的胡言亂語，但他為了證實自己所言確鑿，硬是把自己的一只腳砍下來宣稱這是誠實的象征，唬得豬始皇半信半疑。畢竟，誰都沒有見過從豬圈出去的豬到底去了哪里，下場如何，但看著那只瘦小的豬臉上狂熱的表情，領袖豬決定寧可信其有不可信其無，于是封此豬為豬腳豬，令他領著大家祭拜，并把自己排在出圈名單的第一位，焚香沐浴，祈求神靈的眷顧。第二天，他的愿望得到滿足，如愿以償的被人從豬圈里拉出去了。豬始皇的兒子豬二世繼承了父親的王位，繼續對豬們實行毒打和禁食的統治。”

“豬二世的老師豬里士多德是一只喜歡仰望星空的豬。在思考了前兩只豬的命運之后，他面對豬欄，在籬笆樁上偷偷為豬二世寫下了著作《豬而上學》。豬里士多德認為，倒霉豬和領袖豬離開了豬圈，他們并沒有過好日子去，而是被人宰殺成為食物了。在經驗性的豬實體之上還存在著永恒的豬各吃，豬各吃的任務就是喂養豬，在豬足夠肥的時候將其吃掉。他那大包小裹的三段式論證令豬二世對豬腳豬的論斷起了幾分疑惑，他下令將豬腳豬排在出圈名單的第一位，以驗證其肥豬上天堂的狂熱言論。第三天，人們把豬腳豬帶出了豬圈，卻又因為他太過瘦小把豬腳豬放了回來，給予更好更多的飼料并且分給他一個單間。豬腳豬聲稱自己復活了，并且要在遙遠的將來對這些對主不忠之徒加以審判。豬腳豬返回豬圈的事實令豬二世對他的預言深信不疑，他再也不相信豬里士多德的話，下令焚毀刻有《豬而上學》的樹樁并將豬里士多德處死。人們發現了死去的豬里士多德，把死豬撿走但也帶走了養胖了的豬腳豬。豬腳豬興奮的離去了，期望著n年后的再次復活和最終審判。”

“豬腳豬的‘復活’令豬二世進入了一種虔信的癲狂狀態，他虔誠祈禱了一整夜以求解脫和救贖。清晨，人們帶走了豬二世，由他的弟弟豬三順統治剩下的五頭豬，但這時在豬之間已經流傳有一個傳聞：據說豬里士多德臨死之前偷偷和他的朋友豬利略說，如果他死了，人們一定會帶著他的尸體路過豬圈后的一條馬路，因為那條馬路常常會在黑天時運送非正常死亡，例如遭瘟而死的動物的尸體，所以如果豬里士多德不仰望星空，他是不會發現這個秘密的。于是豬利略在大家都睡著的時候偷偷睜眼，發現真的有人把豬里士多德放在蛇皮袋里扛在肩上，豬尾巴還露在外面。豬利略偷偷向大家宣布了這個秘密，豬們大驚失色并認為豬始皇家族的統治是殘酷且錯誤的，這令豬三順大為光火。豬三順毒打了豬利略，并迫使他改口宣稱自己是錯誤的，但這已經不解決問題——一只名叫豬大林的豬帶領群豬推翻了豬三順的殘酷統治，并把豬三順推向出圈名單的第一位。他們建立了豬聯，推選豬大林為豬意的代表。第六天，人們帶走了豬三順。”

“豬三順被帶走后，剩下的四頭豬開始討論他們的未來。豬利略認為，四頭豬應該抽簽決定誰先出圈誰后出圈，這令豬大林感到不爽。于是他像豬始皇、豬二世、豬三順一樣毒打了豬利略并把他排在名單第一位。剩下的兩頭豬，豬柯和豬德格爾對豬大林的行為感到憤慨和畏懼，紛紛表示應該由豬大林最后出圈。豬柯對于誰先死誰后死不是很在乎，他說豬利略已經證明豬腳豬信奉的上帝死了，對于他來說豬體性的豬也死了。豬德格爾也竭力表現出一副不在乎的樣子，但其實他想在豬柯之后死，于是宣布對豬大林效忠，打算在煩、畏、惡心之中度過此后幾天，可沒想到，第七天是星期天，大買家一下買走了四頭豬。豬德格爾發現自己卑躬屈膝到頭來卻什么也沒有換到，非常氣惱，就伙同豬利略和豬柯把豬大林毆打致死，可這依然不能改變他們被運到屠宰場的命運。就在他們為自己可憐的豬生連哭帶嚎時，一個名叫豬里達的鬼豬從豬大林的身上抬起頭，幽幽地哼唧道‘這是一個顛倒錯亂的時代！’”

“一開始的那只名叫倒霉叫豬格拉底，現在已經成了養豬場的種豬，看到豬們的窘相就笑了，你們這幫豬，全是對我的豬腳啊。”

葉一哲說道最后呵呵的笑了聲說道：“這是一個顛倒錯亂的時代，命運卻偏偏叫豬格拉底擔負起重整乾坤的重任。”

說完了全場都是寂靜無聲，本來覺得只是笑話的眾人，在聽到一半的時候就是一點小差都不敢開，唯恐錯過點什么東西，直到他說完都沒有發現，思索的神色擺在臉上，顯然都在思考著葉一哲的意思，就連曹教授也是陷入了沉思，等到他第一個反應了過來，看向課堂的時候，發現坐在那里的葉一哲，以及他身邊的虞芷彤和蕭雨靈，都已經消失在了那里。

看著門口他們離開的方向，曹教授喃喃道：“也許我就是那只豬格拉底吧。”

第六十三章 虞芷彤的過往

在所有人沉靜的時候，葉一哲一只手拉向了虞芷彤，另一只手拉著蕭雨靈，沒有任何的猶豫就是沖出了教室。

哲學這種東西本來就是各有各的想法，就連哈姆雷特在一千個人心中還都不一樣呢，不要說哲學這個虛無縹緲的東西了，這就像文藝片一樣，是一個能讓喜歡的人愛的無與倫比，不喜歡的人討厭的五體投地的東西。

他們會怎么想葉一哲也不清楚，不過那都跟他沒什么關系了。

能夠趁這個機會拉到她們的手，不拉太浪費了。

一路跑出去的葉一哲美美的想到。

只是還沒等他開心，在他停下來的時候，有兩只手便是同時掐到了他的腰間，疼的他急忙松開了手，一臉悻悻然的說道：“你們，好啊。”

蕭雨靈和虞芷彤雖然都沒有任何的不滿，但是葉一哲已經再也不敢有任何小動作。

蕭雨靈看了看虞芷彤，似乎想要說什么，卻被她搶先說道：“我還有點事情就先走了。”

只是通知而已，沒有等葉一哲和蕭雨靈說什么，虞芷彤便是轉身離去，留下了一臉迷霧的葉一哲，以及搖了搖頭低聲嘆氣的蕭雨靈。