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第三，如果君主施行暴政，那么就會被人順應(yīng)天意的推翻他的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)朝代的更迭，在這一點(diǎn)上來說又不得不說“民貴君輕”是對的，的確是有道理的。

第四，孔子、很多明君以及名臣都提出了“水能載舟、亦能覆舟”這種論斷，告訴為政者要施行仁政，否則就會淹沒在人民群眾的汪洋大海之中，就會喪尸自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)。這種論斷和“民貴君輕”的看法很像，但又不完全一致。

第五，除了史書上的記載，除了各種圣人的觀點(diǎn)以外，現(xiàn)在的主考官和新帝日后會發(fā)生一場大的爭議，也就是奪權(quán)的斗爭。主考官宰相沈宗青代表的自然是勛貴世家的利益，他們想要趁著新皇根基不穩(wěn)的時候盡可能多的削弱皇權(quán)，為世家爭取利益，所以想要淡化皇權(quán)，將皇帝漸漸架空。而皇帝則通過提拔各個寒門士子來對抗世家，削弱世家豪強(qiáng)的影響力，提高寒門士子的地位，同時更加鞏固自己的皇權(quán)。

在這場天然的爭斗之中，李鴻過自然是要站在新皇這一邊的。因此他就不能贊同“民貴君輕”這個主張，起碼不能在試卷之中明目張膽的贊同，否則會讓新皇很被動，也會在為官后被政敵將這篇文章找出來作為對付自己的武器。

可是他又不好明目張膽地反對這篇文章，因為這是亞圣孟子之言，千百年來，或許會有疑惑，或許會對此有想法，但是誰又敢明目張膽地批駁這句話，說它是錯的呢？

同時，進(jìn)士科筆試的卷紙還是由考官們批改的，并不會在現(xiàn)階段就進(jìn)入新皇的視線，如果自己寫得入不了考官們的眼，只中了同進(jìn)士或者不中，那么就連參加殿試的資格都沒有，又如何獲得新皇的青睞呢？

這個問題很棘手啊，估計是士子們無法兩面都討好，所以新皇一發(fā)怒，讓此次進(jìn)士科的所有卷紙都不天下公行，普通世人甚至沒有人知道此次進(jìn)士科的筆試考了什么題目。

李鴻過也大皺眉頭，如何才能做好平衡呢？或者說他該如何取舍呢？

第40章 考完一場

第四十章考完一場

思來想去之后，李鴻過有了一點(diǎn)思路，然后立即鋪開草稿紙書寫了起來，大體論文思路如下：

他一開始先寫了平常人對孟子這句話的理解，提出了“民貴君輕”這種思想千百年來都被大家奉為圣典，甚至是帝王也同意這句話，唐太宗轉(zhuǎn)化經(jīng)典，說出了“水能載舟，亦能覆舟”這樣千古名言，同時也施行了仁政，被后世之人所贊頌。

但是學(xué)生在日常生活之中，看到的卻不是這樣的畫面。在大秦，學(xué)生認(rèn)為君主是最尊貴的，士大夫階層其次，剩下才是“農(nóng)工商”三個階層的庶民們，最下是奴婢奴仆。整個大秦之中等級森嚴(yán)，輕易不可逾越。除了奴仆外沒有資格參加科考以改變命運(yùn)外，“農(nóng)工商”這三個階層的所有的人都想通過科舉來使自己魚躍龍門，擺脫原有的身份，進(jìn)入士大夫階層。如果真的是“民貴君輕”，為何大家還要力爭上游，擺脫自己“庶民”的身份呢？為何還要提出“萬般皆下品，唯有讀書高”的說法呢？

圣人的理論是否不合實(shí)際？圣人的理論是否錯誤？

學(xué)生曾經(jīng)對此感到很迷惘，也曾經(jīng)苦苦思索這個問題而無解，直到很久之后，才忽然明白了一個道理——要看一句話是對還是錯，首先要看它是對誰說的。

這句名言出自《孟子》中的《盡心章句下》，雖然原文并未表明，但是學(xué)生私以為這句話是孟子對天子和國君說的，其中的“民”，并不是指單一的升斗小民，而是一個集合的概念，指的是所有的民眾。這句話在于教導(dǎo)國君，別把自己看得太重，民為貴，社稷次之，君為輕，在想要以自己的好惡決定一件事，決定一個人生死的時候，要想一想，如果你施行了□□，不把民眾當(dāng)回事，那么民眾就會群起而攻之，把你拉下馬。也就是說國君可以換，社稷可以換，只有民眾不能換。如果君主施行的是仁政，那么大家都會尊敬您，國家和人民也都能繁榮富強(qiáng)生活安定。即所謂的“民為邦本，本固邦寧”。

但是對于庶民而言，就不是這樣的說法了，不能讓民眾覺得自己比君主還要厲害，對君主的施政方針都指指點(diǎn)點(diǎn)，不遵守規(guī)則和律法。要讓民眾知道生而有貴賤，身份有等差，要安心固守自己的階級，不能想著要造反，而是安定的生活，憑借自己的勤勞和善良去獲取更好的生活，或者利用讀書這條路改變自己的社會為，以謀求更好的生活。