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1、修神外傳第一次出現(xiàn)“仙痕”，是在星月宮和星月仙子、徐志兩位謫仙歷練。據(jù)《修神外傳.3278章星月仙子返回仙界》徐志的話語(yǔ)“那入魔的書仙手段厲害。他直接擊傷了我的魂魄，觸及了我的仙痕”由此可見仙痕和魂魄有關(guān)。

2、相似的證明，可以參看《修神外傳.3994章渡劫（十二）》地府判官的話語(yǔ)“魂魄之內(nèi)必定會(huì)有仙痕之類的東西”。

3、從蕭華渡劫飛升仙界，劈開天門的為巫族第十三大神，可以推斷仙界原是巫界，只是魂修傳承被封印在四大部洲，其余碎片被改變成上界，從其底蘊(yùn)可推知仙界仙痕功法肯定有魂修影響。

4、渲弘論法提及魂魄修煉，乃是法則之鐫刻，這鐫刻乃是天地之力就是魂魄。

5、間接證明，蕭華是要成為始神的，成為始神必須要掌控魂魄之力，而飛升仙界的蕭華，因?yàn)榫糯箫w升，魂魄淡薄只有十分之一。蕭華要讓魂魄大成，其仙界之修煉肯定和魂魄有關(guān)。因此蕭華在修真界骨煉七彩，而在仙界魂魄勢(shì)必也要如淬體那般修煉。

6、從蕭華以百余散嬰重創(chuàng)假冒接引使——仙界擊殺仙人，必須擊碎仙痕，只要仙痕不碎，仙人再重的傷都能恢復(fù)，故仙痕之修煉和魂魄有關(guān)。

【修神大揭秘13】再談《修神外傳仙界篇》的仙痕（天道蕭華）

【內(nèi)容摘要】：仙痕，是天地法則在魂魄里的印記，所謂的“仙痕之痕”，就是“大道和天地法則在魂魄里的印痕”，感悟大道和天地法則，就是修煉仙痕，讓仙痕從虛到影，然后明。這種修神仙界篇仙人的修煉方式。它事關(guān)《修神外傳仙界篇》道修修煉體系的架構(gòu)，該架構(gòu)能否支撐住仙界，并延伸神界，有至關(guān)重要的作用。本人已經(jīng)在《【修神大揭秘4】談?wù)勑奚裢鈧骼锏幕昶侵Α罚f(shuō)過(guò)仙痕修煉，是魂魄的修煉，關(guān)乎信仰之力，而信仰之力可成神有關(guān)，只此一點(diǎn)，就足以為神界篇埋下伏筆。這里不再贅述仙痕與魂魄的關(guān)系，本文只談?wù)劇跋珊鄣钠贩N和品級(jí)”，以及兩者之間有何聯(lián)系！wap.

一、什么是仙痕

仙痕，是大道和天地法則在魂魄里銘刻的印痕。而仙人修煉仙痕，其實(shí)質(zhì)就是感悟大道和天地法則，把仙痕從虛痕，一步一步修煉到幻痕，再到明痕，或?qū)嵑邸：圹E越清晰明顯，對(duì)大道和天地法則的感悟就越深刻，掌控大道和天地就越厲害。一言蔽之，仙痕的品質(zhì)，是修煉積累，屬于后天的。換句話說(shuō)：不管是天才，還是廢柴，大部分人的修煉都必須從虛痕，慢慢進(jìn)入到幻痕、影痕。而有大機(jī)緣才能進(jìn)入到“實(shí)痕”，再有大機(jī)緣，仙痕才能升級(jí)。

二、仙痕的品質(zhì)：虛痕，幻痕，影痕，明痕，實(shí)痕；

修神仙界，不能銘刻仙痕的為塵仙，是不能登錄震宇明石，名列仙班的；銘刻仙痕的為無(wú)漏仙，也稱漏仙。銘刻仙痕的品質(zhì)，從低到高，分別為：虛痕，幻痕，影痕，明痕，實(shí)痕。銘刻仙痕的品質(zhì)，和個(gè)人的資質(zhì)、修煉天賦掛鉤。它先天性的。需要補(bǔ)充一點(diǎn)：仙痕的品質(zhì)，可以通過(guò)逆天的丹藥提升的。還有銘刻仙痕的品質(zhì)好，不代表就一定能夠晉級(jí)，因?yàn)樾逕挸撕妥陨淼馁Y質(zhì)修煉天賦有關(guān)，還和家世、功法、機(jī)緣等諸多因素有關(guān)，一個(gè)高品質(zhì)仙痕的散修，可能比不上稍低品質(zhì)的世家子弟。因?yàn)樗麄兊姆▊H財(cái)?shù)厥遣灰粯拥摹?

三、仙痕的品類：人痕、地痕、天痕、黃痕、玄痕、星空仙痕

仙痕銘刻，第一個(gè)出現(xiàn)的為人痕、第二個(gè)出現(xiàn)的為地痕、第三個(gè)出現(xiàn)的為天痕、第四個(gè)出現(xiàn)的為玄痕、第五個(gè)為玄痕。它類似于元嬰的經(jīng)脈。仙痕的品類是先天的，也是后天的。它代表修煉的潛力，比如鳳悟七星大圣，其調(diào)動(dòng)的星月之力肯定比鵬圣厲害，但沒(méi)有大的機(jī)緣，其實(shí)力肯定不如鵬圣。補(bǔ)充一點(diǎn)，

四、仙痕的品種與品質(zhì)的具體含義

仙痕的品種和品質(zhì)，和實(shí)力并不能直接掛鉤，它代表是修煉者的潛力，將來(lái)有可能達(dá)到的成就。

1、修為境界的天花板

仙痕的品類或品質(zhì)，代表修煉的潛力，是修煉者將來(lái)有可能達(dá)到的成就，其品質(zhì)越好，開辟的仙痕越早越多，代表其資質(zhì)越來(lái)，未來(lái)可能性就越大。換句話說(shuō)，仙痕的品質(zhì)越低，修為境界的天花板就越低。

2、修煉的速度，仙痕的品質(zhì)越高，修煉的速度就越快，對(duì)大道和天地法則的感悟，對(duì)法術(shù)的操控也就越多或者越深入。

五、仙痕的品質(zhì)、品種和修為境界

仙痕的品質(zhì)、品種和修為境界并沒(méi)有直接關(guān)系。一般說(shuō)來(lái)，仙痕的品質(zhì)越高越多，實(shí)力就越強(qiáng)悍，但也有例外，比如徐志氣仙的時(shí)候有3個(gè)仙痕，蕭華則是星空仙痕。但大抵仙痕的品質(zhì)和仙痕的數(shù)量。

三：仙痕品種與修為境界的對(duì)應(yīng)

銘刻仙痕的仙人，分為兩種：

1、以修煉仙靈氣為主叫低階仙人，也稱氣仙：從高到低分為：化靈仙、聚元仙、二氣仙、五行仙、衍仙和漏仙；

2、以修煉仙靈光為主叫高階仙人，也稱光仙：從高到低分為：半神（虛神）、天尊（太古大能）、仙尊級(jí)混元仙、混元仙、太乙仙、大羅仙、九宮仙、金仙、天仙和真仙。

仙痕的品種，就對(duì)應(yīng)上面的修為境界。比如人痕仙人，除非有大機(jī)緣，才能修煉到大羅；再有大機(jī)緣，仙痕才能升級(jí)為地痕。

四、大道、天地法則的品級(jí)

仙痕的品級(jí)，對(duì)應(yīng)的是后天積累，是感悟大道和天地法則、及其理解和掌控能力。而大道和天地法則，層次如下：

天道（三千大道統(tǒng)稱）——某某大道——法則——法術(shù)，它是倒立的樹狀分布體系。

1、大道與法則

道更高于法則，法則是道的掌控和運(yùn)用，比如：金、木、水、火、土，單獨(dú)一個(gè)是法則，而五個(gè)在一起，就是五行之道。換句話說(shuō)，五行法則作為最常見的法則，任何仙痕都可以感悟其中的一個(gè)或二個(gè)，但五行之道就不是一般仙痕能感悟的。一言蔽之，然后大道的感悟，都牽扯到仙痕的品種和品級(jí)。不管仙痕品種的高低，除非大機(jī)緣才能感悟大道，只不過(guò)仙痕品種高的，天賦好，感悟的容易些！

2、法則的品級(jí)

法則分為常見的、變異的、頂級(jí)的。而常見的或變異的法則，究其實(shí)質(zhì)并沒(méi)有品級(jí)，所謂的品級(jí)完全在于個(gè)人理解和掌控的精深程度。比如五行法則等等。而有些法則，必須高品類高品質(zhì)的仙痕，在大機(jī)緣下才能感悟并掌控，比如時(shí)間法則、空間法則等等！

總之，仙界的仙人的修煉，其能達(dá)到的修為境界和仙痕有關(guān)，但修煉都是復(fù)雜多變的，他關(guān)乎個(gè)人的性格、心性、氣運(yùn)、毅力等等。就像我們的學(xué)習(xí)成績(jī)一樣，不見得是每一個(gè)很聰明的人都能學(xué)習(xí)好，也不是每一個(gè)資質(zhì)差的人學(xué)習(xí)都不好，因?yàn)樗P(guān)乎個(gè)人毅力、家庭環(huán)境等諸多因素，仙痕的修煉也是如此。

《修神大揭秘14》神與仙的分別（天道蕭華）

【內(nèi)容概要】神有森嚴(yán)的等級(jí)制度，它是信仰概念，是制度內(nèi)的集體，且和信仰祭祀有關(guān)；而仙則是個(gè)體，與自我的修煉和完善有關(guān)。神是有神位的，類似政府里面的公務(wù)人員，而仙則是無(wú)業(yè)游民，為逍遙散仙。

本人寫了篇《可以模仿的凡人修仙，不可復(fù)制的修神外傳》，被點(diǎn)娘放在起點(diǎn)讀書，引來(lái)了不少爭(zhēng)議，某凡有位盟主居然@我，說(shuō)搞不清什么是“神”，什么是“仙”，神為啥就比仙厲害。在此送句話給某凡的盟主——如你所愿，“仙比神更厲害，以后請(qǐng)叫你們大神為大仙吧，假如你不會(huì)被人噴死的話”！好，以上笑談就此擱筆，本文談?wù)劇吧衽c仙的區(qū)別”。

很多人都被《封神演義》誤導(dǎo)了，認(rèn)為只有“人或仙”死后被分封才會(huì)為神，因而“仙”的實(shí)力要高于“神”。事實(shí)不然，“神”的來(lái)源與構(gòu)成，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜“仙”，《封神演義》里面的“神”只是其來(lái)源的一種，“神”與“仙”的實(shí)力更沒(méi)有辦法比較。下面就說(shuō)說(shuō)神的來(lái)源。

一、神的概念及其來(lái)源

“神”就金文字形來(lái)看，是“跪倒的人在祭拜閃電”，閃電在古人看來(lái)，具有神秘莫測(cè)之威力，面對(duì)如此天威，人戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢祭拜信仰。因此“神”除大能力之外，附帶有祭祀、信仰之力。

1、神的來(lái)源1：先天自然之神，是出于天地未分之前，也稱先天之圣。比如開天辟地的盤古、一氣化三清的三清等先天真圣。

2、神的來(lái)源2：某種自然現(xiàn)象或自然實(shí)力的具象：日神、月神、雷神、雨神、風(fēng)神、山神、河神等。

3、神的來(lái)源3：原始圖騰的殘留：比如蛙神、蛇神、蠱神等。

4、神的來(lái)源4：來(lái)自祖先崇拜的人鬼之神：歷史名人有功于國(guó)于民死后加封為神；比如寇準(zhǔn)被分封閻王、尉遲恭、秦叔寶分封門神，孝子被分封城隍、土地等。

5、神的來(lái)源5：古人認(rèn)為人體和天道一樣充滿奧秘：人體內(nèi)部器官也受封為神：五臟神、心神等等。

總之，神的來(lái)源差不多就是上面5種，來(lái)源的復(fù)雜導(dǎo)致神的實(shí)力也大小不一，強(qiáng)者可以開天辟地排山倒海，弱者或者只比鬼卒厲害一點(diǎn)。但不管哪一種，都能看出神有森嚴(yán)的制度體系，各司其職各在其位，且享受煙火有功德之力。如上五種，都能看出“神”，就像《修神外傳》所言的“神不是修煉來(lái)的，修煉的神不過(guò)是虛神”

二、仙的概念及其來(lái)源

“仙”，古同“僊”，為會(huì)意字，是一個(gè)人爬著樹上取鳥巢，后引申為山中之人。“仙”其實(shí)帶有宗教性質(zhì)的，早期和道教有關(guān)，后佛教傳入中國(guó)之后，“佛”亦被人稱之為“大仙”。

“仙”其實(shí)是修煉并完備自身進(jìn)而長(zhǎng)生不老的人，都叫仙人。仙人有天仙、地仙、人仙、鬼仙、妖仙等，狹義的仙人，僅僅指天仙。

1、被動(dòng)成仙——人、動(dòng)物、植物等感天地之靈氣、納日月之精華，比如孫悟空；或者仙人點(diǎn)化，比如八仙里面的幾位；

2、主動(dòng)成仙：“凡有九竅者，皆可修仙”，就好像孫悟空的金箍棒重一萬(wàn)三千五百斤，其“一萬(wàn)三千五百”就來(lái)歷不凡，《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)“人一日一夜呼吸一萬(wàn)三千五百次”、宋代張伯端所作《金丹四百字》稱，若想結(jié)胎須潛心修行，“大則一日結(jié)一萬(wàn)三千五百息之胎，小則十二時(shí)行八萬(wàn)四千里之氣”。主動(dòng)修仙的人，多修煉道門正宗法術(shù)，少數(shù)有緣者即可修煉成仙。

總而言之，“神”具有森嚴(yán)的制度，各在其位各司其職。他是信仰體系的一種制度；而仙則是一種觀念，相對(duì)的松散自由。換而言之，神一定是仙，仙不一定是神。而仙是成神的必經(jīng)階段。仙要成神，必須具備功德，具備信眾的信仰之力，然后有其神位，受到官方承認(rèn)并獲得分封才能成為神。

【修神大揭秘15】從《修神外傳武俠篇》伏筆看仙界篇的后續(xù)布局

《修神外傳武俠篇》是《修神外傳》的第一部，也叫《相忘于江湖》，是蕭真人成神成圣真正一樣上的外傳，而《蕭真人修真界篇》的二卷和后面的《修神外傳仙界篇》、《修神外傳洪荒神界篇》都是嚴(yán)格意義上的正傳。因探花第一部《相忘于江湖》這部修神外傳成績(jī)太差，起點(diǎn)不愿意看新書，故第一部和第二部合并在一起，蕭真人的故事以后就被稱為《修神外傳》。

第一部《相忘于江湖》，400萬(wàn)字左右，是探花的練筆之作，前期情節(jié)慢、鋪墊多，不時(shí)有惡搞字樣導(dǎo)致有不少讀者出戲。但本人讀修神幾乎是一氣呵成的，除了第二部開頭《光遁之曉雨大陸》，主角突然換了蕭華，有點(diǎn)不適應(yīng)之外。其實(shí)后來(lái)深入探花的書之后，張小花叫蕭華前期作者早有鋪墊和布局。也許是讀者第一次碰到修神這種類型的小說(shuō)，覺得有點(diǎn)突兀而已。好，這些都是外話，不再贅述，本文談?wù)劇断嗤诮吩诤竺妗豆舛葜畷杂甏箨憽贰ⅰ豆舛葜拇蟛恐蕖贰ⅰ缎奚裢鈧飨山缙贰ⅰ缎奚裢鈧魃窠缙返姆P和布局。

一、石頭手鐲

分量很輕的石頭手鐲，是本書的第一大坑，不僅是張小花修煉的基礎(chǔ)，數(shù)次解救張小花于危機(jī)之中。如下五點(diǎn)神異之處，推斷手鐲來(lái)自神界

1、石頭手鐲能引動(dòng)域外星光，該星光有生之力，比如飄渺門藥園張小花被雷劈而不死；

2、手鐲讓張小花總結(jié)秘笈，推演出108路北斗神拳，可以淬體；

3、荒島修煉碧血丹青引腦后形成一個(gè)神秘黑點(diǎn)；該黑點(diǎn)以后收地心，蕭華腦后空間的形成始因就在此；

4、堯山仙府涅槃的天鳳讓張小花肉身化為灰燼而快速恢復(fù)進(jìn)而天鳳塑體；

5、黃花嶺與小白嬉戲，手鐲引動(dòng)光點(diǎn)導(dǎo)致渾身發(fā)光之外并使空間異變；

6、鏡泊城域外星光成就的梧楬丹能祛除朱家的詛咒。

7、蕭華光遁——容身于光的遁法，得自手鐲的溯光，這是能讓蕭華逆光成圣的法門。

二、108路北斗神拳與360路大周天星辰拳

北斗神拳，張小花自石頭手鐲得出；可以順練逆練，用來(lái)淬體。這是蕭華《光遁之曉雨大陸》于御雷宗雷遁之術(shù)能大成的根本，也是蕭華光遁的根本，當(dāng)然也是第一部結(jié)束張小花跨界傳送沒(méi)有被壓死的原因之一。

360路大周天星辰拳，魔界淬體之術(shù)。小花出現(xiàn)的大陸，當(dāng)為帝釋天這個(gè)魔界魔將所創(chuàng)，后成為各種拳法的源頭。大周天星辰拳在《光遁之四大部洲》，蕭華和分身都魔皇的時(shí)候，被魔帥和魔王喊破，而且斷定兩套拳法相似而不同。這兩套拳法，仙界后期蕭華地圖魔界的時(shí)候，還會(huì)再現(xiàn)。

三、蕭華與傳香教的道統(tǒng)、酸棗林的傳送陣

《光遁之四大部洲》傳香教因洪荒星爆把一部分精英弟子交給蕭華，然后帶到億萬(wàn)年之前的家鄉(xiāng)，并留下傳香教的道統(tǒng)；帝釋天月明心等人也隨著傳送，但時(shí)間卻晚了蕭華不知道多少億年（在張小花出生的幾萬(wàn)年之前），月明心發(fā)現(xiàn)的道統(tǒng)，是不是當(dāng)初蕭華所留，蕭華留下的傳香教到哪里去了，結(jié)尾酸棗林里的傳送陣，是不是當(dāng)初蕭華所創(chuàng)？一切都是