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孫無極哂笑一聲，反問李曄：“你知道一個國家、一個種族、一個文明的強(qiáng)大，首先會導(dǎo)致什么結(jié)果？”

李曄沒有回答，他只是一個地球時代的人，對星際拓展時代沒多大發(fā)言權(quán)，就等著孫無極繼續(xù)。

“首先導(dǎo)致的結(jié)果，是國家機(jī)器的強(qiáng)大，是政府對社會掌控力的強(qiáng)大！人類不可能沒有政府，沒有社會管理機(jī)構(gòu)，而只要有這些，就有掌權(quán)者。所以最后的結(jié)果，必然是社會機(jī)器淪為掌權(quán)者手里的工具。

“就算是改朝換代，也只是換一批人來成為掌權(quán)者，而不能改變這種社會機(jī)構(gòu)。既然那些掌權(quán)者，對社會的掌控力那么強(qiáng)，我們說的話，蔚藍(lán)文明的民眾怎么會知道？信息管制，可是最基本的社會控制！

“再者，你認(rèn)為一群奇形怪狀的天魔，入侵到人類星球上，散播人類政府的罪惡，會有人相信嗎？蔚藍(lán)政府只需要稍微宣傳，就能控制輿論，讓人類同仇敵愾，為了種族利益作戰(zhàn)?！?

李曄沉默下來。

其實(shí)蔚藍(lán)文明發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)很富強(qiáng)美好了，百姓的日子不知比古代好了多少，享受的自由、權(quán)利與福利，也不是古代的人能夠想象的。說這是一個大同時代都不為過。

然而，光明與黑暗相伴而生。

百姓生活的幸福美滿，并不意味著社會沒了權(quán)貴階層。百姓擁有的東西，也并不是權(quán)貴給的，而是科技發(fā)展、時代進(jìn)步的結(jié)果——百姓通過自身努力，以或溫和或暴烈的方式，讓自己也能享受這種成果。

但這并不會改變，坐擁資源、財富、權(quán)力的權(quán)貴，依然高高在上主導(dǎo)一切的局面。區(qū)別只在于，封建制的國度里，掌權(quán)者世襲罔替，而在文明世界里，普通人也有成為權(quán)貴的可能性。

而只要家庭單位還存在，財富地位的繼承、傳承體系還存在，世家就不會消失，至少，權(quán)貴利益集團(tuán)不會消失。

李曄心里尋思著：“蔚藍(lán)系統(tǒng)的確足夠強(qiáng)大，但它依然掌握在當(dāng)權(quán)者手里，看來所謂的社會監(jiān)督、民眾監(jiān)督，也沒有那么有效，只是一個表面的美好口號罷了。

“如此說來，蔚藍(lán)世界里，所有新生孩子受平等教育的體系，對家庭關(guān)系的解除，也只是普通人在買單，是他們對公平一廂情愿的幻想。權(quán)貴階層還是有辦法，甄別出自己的后代，讓他們繼承自己的地位、財富?！?

想到這里，李曄心情有些不好。

但與此同時，他又好像有所領(lǐng)悟。

更確切的說，是找到了自身存在的意義。

他的帝道基礎(chǔ)，是百姓氣運(yùn)之力，如果百姓不需要他，他也就不可能更強(qiáng)。在進(jìn)入蔚藍(lán)世界后，李曄一度以為蔚藍(lán)世界已經(jīng)是大同時代，不需要英雄了，也不需要他取代蔚藍(lán)政府，來做人類世界的帝王。

但現(xiàn)在看來，就算文明發(fā)展到了現(xiàn)在，社會的弊端也不曾消失，公平公正的真正大同社會，依然沒有實(shí)現(xiàn)，而且看起來往后也不可能實(shí)現(xiàn)。

在大唐，李曄繼位之后，治理天下的重中之重，便是讓百姓能夠修煉，擁有武力，可以制約官府、朝廷，讓社會契約的雙方力量均衡。

這個國策，曾經(jīng)遭受了很大的反對，就連陸林軒這個新月教真神，來自蔚藍(lán)文明的面壁者，都說李曄的做法是自取禍患。

但，因?yàn)槔顣蟼€人實(shí)力強(qiáng)大無匹，帝道修為足以鎮(zhèn)壓四方，沒有人能跟他作對，所以這個國策被順利推行，大唐也在極短的時間內(nèi)強(qiáng)大起來，統(tǒng)一了世界。

后來，為了確保大唐皇朝的公平，李曄更是強(qiáng)力限制權(quán)貴階層，為此連李振都被他賜死。他之所以這么做，是因?yàn)樗男逕捴罌Q定了，他必須給百姓謀福祉，這樣百姓才不會背叛他。

而百姓強(qiáng)大之后，氣運(yùn)之力也會更強(qiáng)，他的個人實(shí)力也會水漲船高。那樣一來，他和他的皇朝子民，才能進(jìn)入更加廣闊的世界，亦或是面對外來的災(zāi)禍、入侵、挑戰(zhàn)。

從大唐皇朝的角度來看，李曄這個皇帝，就是大公無私的圣人。

而這，不是由他的思想品性決定的，是由他的修煉之道、個人命運(yùn)前途所決定，堅實(shí)穩(wěn)固，無可撼動，不會改變。