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由于扶蘇長期生活在秦人與胡人交戰(zhàn)的邊疆地區(qū)，他熟悉軍隊運作事務(wù)和民眾承擔(dān)的勞役情況，真切體會到秦法苛刻的巨大弊端與大量征召徭役帶給百姓的苦難。于是，在扶蘇登基后的第一個月，他便下令大幅削減法條，下旨叫停了除始皇帝驪山陵之外的所有國家級工程營造，廢除禁止民間藏書等一系列的過往禁令，默許諸子百家恢復(fù)正常傳授，實行與民休息生養(yǎng)的安民政策。

盡管扶蘇執(zhí)政以后，外部環(huán)境趨于好轉(zhuǎn)，但嘗到從前高調(diào)行事帶來的苦頭，墨門弟子們學(xué)會了在中央集權(quán)體制下，切不可以太出風(fēng)頭的生存哲學(xué)，照舊維持著半地下式的道統(tǒng)傳承方式。

越是強大的國家機器就越不能容忍超出自己控制范圍的存在，無論對方是以什么樣的名目存在，墨門的這份謹(jǐn)慎小心使他們規(guī)避了后來的許多次生存危機。

在近些年來，大秦帝國的政治風(fēng)氣趨于腐敗，連續(xù)幾代的君王或是昏聵無能的庸主，又或是沉迷享樂，無心操勞政事，帝國中央政府對地方官府的統(tǒng)治力逐步下降。由此，在各地盜賊蜂起的時代大背景下，沉寂多時的墨門才又再一次高調(diào)復(fù)出。今日林旭撞見的這位東門秋，正是隸屬于俠墨系統(tǒng)中的一員。

雙方當(dāng)面化解了一場誤會，林旭有心結(jié)交這位墨徒，他很是熱情地拉著東門秋的手，說道：

“呵呵呵呵，此處不是講話的地方，東門先生可以飲酒嗎？”

先秦時代的墨家學(xué)說，起始于創(chuàng)始人墨子，墨子極度崇尚個人生活的節(jié)儉樸實，態(tài)度堅決地反對一切非生存所必須的消費和娛樂方式，乃至于認(rèn)定了聽音樂都屬于腐化墮落的行為。別的且不說，單看東門秋這一身堪比傳說中丐幫九袋長老的穿著打扮，林旭也曉得他們的規(guī)矩沒有發(fā)生太大的改變，此時只是隨口一問。

豈料，東門秋笑了起來，他擺了擺手，耐心跟不明真相的林旭解釋說道：

“不妨事的，只要飲酒不至醉即可。”

聞聲，林旭越發(fā)驚訝，反問說道：

“哦，莫非是墨家的后世弟子改了墨子定下的規(guī)矩？”

明知道這句話不該問的，架不住好奇心發(fā)作起來，林旭又忍不住又追問了一句。

面對著這個似乎有些刺耳的疑問，東門秋神色泰然自若，他微笑著頷首說道：

“我墨門之中訂有三重戒律，在下的德行淺薄，修為也不足掛齒，當(dāng)下只發(fā)誓堅守第二重戒律，戒酒這一條尚不包括其中。只有狂飲至醉這一條，無論在何時何地皆為大錯，絕不可觸犯。”

在華夏傳統(tǒng)文化中的有趣現(xiàn)象之一，那就是不同宗教之間相互融合，搞得大家到頭來你中有我，我中有你。

譬如說，可以在一座廟里同時供奉著老子、孔子和釋迦牟尼的神像，如此奇異的信仰范例，大約是西方一神教的信徒們所無法理解的思維模式。

與老冤家儒家學(xué)說一樣，墨家學(xué)說同樣可以歸類為一種信仰和意識形態(tài)，這種信仰如果再向前邁進一步，當(dāng)然就成為了一種新宗教。

列國紛爭的戰(zhàn)國時代結(jié)束后，受佛、道等宗教廣泛傳播的影響和滲透，墨徒們開始逐漸修正完善自身的信條體系。到了后期，他們干脆仿效佛門的清規(guī)戒律，自行創(chuàng)立了一套墨門戒律。如同宣揚漸悟成佛的北禪宗一樣，期間也經(jīng)過了幾度改良的墨家學(xué)說，不再強求整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)，轉(zhuǎn)而提倡墨門弟子隨著個人的領(lǐng)悟和覺悟的提高，不斷接受更嚴(yán)格戒律的約束，以期最終達到墨子所提倡的那種摩頂放踵，以利天下的崇高思想境界。

來自另一個世界，林旭對于這片天地的墨家，究竟是如何演變成墨門的過程一無所知，此刻他只是用淡然的笑容表明了態(tài)度。稍后，林旭不置可否地說道：

“某受教了，既然不必戒酒，東門兄請移步酒樓，如何？”

自掏腰包花錢喝酒，而不是用來救濟窮人，這對于墨徒來說難免產(chǎn)生自甘墮落的感覺，要是有人主動請喝酒，那情形就大不同了。

東門秋很爽快地接受了林旭的邀請，找到了一間僻靜的小酒館，隨意點了幾樣酒菜，而后便攀談起來。

打從來到這塊陌生而神秘的土地，林旭已經(jīng)習(xí)慣了隨時承認(rèn)自己無知，更加不介意虛心向別人求教問題。

說到底，一個人無知并不可恥，沒有人生下來就是知道一切的圣人。不懂裝懂，那才真正的可恥，世界上沒有比假裝無所不知更令人鄙視的事情。

盡管屈指算來，林旭這兩輩子相加也活了二十多年，可是對于這個神仙妖魔遍地走的陌生世界，他的見識跟不懂事的孩子也沒什么兩樣，不恥下問，才是正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

喝了一杯店家自稱百年老字號的佳釀，實際酒精含量絕超不過干啤的濁酒。林旭露出一個似笑非笑地表情，望著端坐對面的東門秋，說道：

“足下來到這江家集來，不會是為了游山玩水吧！若有為難之處不愿講出，我能體諒足下的難處。”

聞聲，東門秋沒有吞吞吐吐的意思，反而開誠布公地說道：

“在下并無不可告人之事，此行乃是受矩子之命前來探路。蘭若寺的那頭千年樹妖作惡多端，不僅吞噬生人，竟敢操控那些惡鬼以色相為餌，外出吸人精血。我們俠墨早已有意鏟除此獠，只可惜這樹妖擅于趨避逃遁之術(shù)，莫看它的本體是一棵大樹，透過地下根系，這山中不知有多少參天古樹都被它煉成了分身。若不能一舉斬草除根，日后再想滅它便要難上百倍。此次我受命前來，乃是為勘察蘭若寺的情形，以求行動時將寺中妖孽一網(wǎng)打盡。”

每次從別人口中聽到蘭若寺的名頭，林旭回想起仿如隔世的地球生活，他都難免生出一種亦真亦幻的奇異感覺。

這時，林旭點了點頭，說道：

“原來如此，我身為霍山神，執(zhí)掌一方山川地理卻不能消滅盤踞在轄區(qū)內(nèi)的妖魔，實在是慚愧呀！”

凡事先把自己擱在弱勢一方，雖然這么干是有點丟面子，不過別忘了，古有名訓(xùn)：吃虧就是占便宜。

在林旭看來，即使主動不說這番話放低身架，難道東門秋的心里就不會暗中鄙夷他這位尸位素餐，不能保佑一方平安的霍山神嗎？與其這樣，那還不如自家光棍一點。

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012&

誓書

眼見林旭作出如此立場鮮明的表態(tài)，東門秋那古銅色的面龐也現(xiàn)出一抹喜色，他身體略微前傾，試探著說道：

“照此說來，尊神也有意斬妖除魔嘍？”

聞聲，抬手摸著化身的下巴上為了顯老，特地加上的幾縷長髯，林旭語氣篤定地說道：

“我早有此意，奈何實力不濟，實乃心有余而力不足啊！”

其實墨徒們的心思大多很單純，追名逐利之徒難以在這個以利天下為己任的理想主義者群體中長期立足。東門秋也沒有林旭所預(yù)想的那般難伺候，他更不敢當(dāng)面腹誹神祇。須知，墨家的學(xué)說講究尊天事鬼，對于鬼神甚為推崇。

墨家的創(chuàng)始人墨子認(rèn)為，若沒有鬼神在冥冥之中的監(jiān)督作用，慣于趨利避害，貪圖當(dāng)下小利的世人就不懂得敬畏天地的道理，他們會犯下不計其數(shù)的罪惡。假如人們不懂得敬畏天地鬼神，那么許多人在旁人無法看到的暗處就會自甘墮落下去，無論是何等喪盡天良的缺德事都做得出，因此想要令家國安定，鬼神的存在是必不可少的重要一環(huán)。

盡管墨家如此大力地推崇鬼神的作用，他們卻非常不注重祭祀之類的儀式。在一點上，墨家與主張要敬鬼神而遠(yuǎn)之，逢年過節(jié)之時又要隆重地敬神如神在的儒家，二者的行事風(fēng)格形成了鮮明對比。

聞弦琴而知雅意。當(dāng)東門秋聽出了林旭的意思，他立刻喜不自勝地說道：

“既然如此，尊神可有意與我墨門聯(lián)手，誅除蘭若寺的妖孽？”

“求之不得！”

林旭回答得極為干脆，茫茫霍山中數(shù)量最多的就是妖怪，這些家伙已經(jīng)囂張到連他這個山神爺都不放在眼里了。別說一個蘭若寺，這些披毛戴角的妖怪都死干凈了，估計林旭會更開心一些。

這時，東門秋聽了到林旭的答復(fù)，他鄭重其事地挺直了身軀，肅容說道：