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早年喪偶的船娘立時眼睛一亮,更堅定了與君“風流一度”的念頭。

同樣的,年輕人的目光也漸漸堅定,因為他現在的家世,現在的環境,都令他對于古代有了嶄新認識。

從前,他也始終認為大明是亡自黨爭,對東林黨深惡痛絕,衍伸下來對古代的文人非常厭惡,認為他們只知道讀死書,空談誤國。

這些日子下來,卻發現固然朝堂上有黨爭,儒家名人喜歡談經論道,但是身邊亦有一批積極關注國計民生的文人,這些知識分子非常喜歡時時留意日常生活中的瑣碎小事,找到基于他們自己生活經驗的日常生活的小竅門,然后將這些記錄下來,一點點的推動著社會的向前發展。

年輕人認為此乃整個社會逐漸世俗化的一大趨勢,比如二十年前的自家,聽長輩說那時候倫理綱常幾乎貫穿于家里的每一個角落。一門之內,父子兄弟與長幼尊卑之間,涇渭分明,各有條理,正所謂一日之飲食起居、動靜語默,都要謹守著儒家“中正”的原則,一絲一毫不能違逆。

僅僅二十年而已,自家的規矩觀念卻發生了有趣的變化,大概是身處于經濟最發達的江南中心,傳統齊家開始向著治家的方向轉向,也就是說家族也不想過清貧的生活了,各階層都不愿再過清貧樂道的日子,富足安康成了每個人的追求。

觀一葉而知秋,整個社會正處于享樂主義的大氣候下,以前儒家講究戒聲色貨利,佛家講究戒色聲香味,道家講究戒酒色財氣,現在全變了,大有一切向錢看的架勢。

或許可以批評明朝在走向奢靡墮落,但現在的人怎么能知道未來呢?怎么能預知滿清進了關呢?

享樂主義并沒錯,甚至可以說是儒家的核心觀念,也是中國傳統文化的核心觀念,即天下為已任,死而后已的大擔當;乃是希望老人有衣有食,黎民不饑不寒的大理想境界,并視為儒家自己的一大快樂,所以人人樂見經濟發達。

年輕人的家族屬于“吳江”文派,與知名的公安派一樣,追求的是一個人如果身處于繁華之中,還能做到不忘清凈之樂,或者說處于寂寞之中,卻又能斷絕繁華之想,這才是真正的“上根之器”,可惜太難做到了。

反正年輕人自知自己就萬萬做不到,賺錢了就得享樂啊!俗的一面無非喝酒吃肉,大屋大院,有幾個二八佳人作伴;雅一點收藏一些古董書畫,弈棋彈琴,名山勝水的走走,過一輩子清閑舒適的生活。

這方面他很推崇務實派文人的觀點而不是吳江派,所謂達道之士會完全忘情于“食、色、名、利”。他認為圣人對聲色名利這四個字,絕不可以將之曲解為“貨財不入手,聲色不入耳目”,而是應該順自然而當為,不營心于聲色貨利之中。

當然這觀念他在家里提都不敢提,因為與繼承了宋儒的吳江派大相徑庭,甚至已經太過離經叛道了。

“風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;國事家事天下事,事事關心。”

雖然這首東林書院的名聯還未問世,但是這觀念早已是千百年來江南讀書人的共識。遙想當年太祖皇帝大肆殺戮功臣官員,一時間朝堂官場人人風聲鶴唳,不過朱元璋對于讀書人倒是十分體恤愛護,一批批的寒門之子因國家的資助鼓勵,發奮讀書,一批批的走向官場,而在野的士林則一代代以抨擊時政為己任。

有意思的是帝王行為稍有不慎就會被整個士林罵的狗血噴頭,成名的讀書人自己卻往往以游戲放蕩為倜儻,揮金挾妓為風流,酗酒罵人為風尚,自謂“無損于名聲也。”

年輕客人的目光一會兒清亮,一會兒迷惘,正如同他現在的遭遇一樣,時時刻刻充滿著不確定性。

橫跨在水面上的一座座石橋歷經千百年的歲月,沉淀出深深的婉約,令人恍惚古詩中的畫面浮現眼前。

那穿著素凈撐著油紙傘的柔美身影,一步步從巷子深處走來。

精致的窗戶內,裊裊的香氣縈繞,無視船娘騷擾的青衫客想象著里頭的麗人,輕輕抿一口清茶,唇齒留香。

忽然,空靈幽靜的古琴音響起,頓時令對未來感到焦躁的青衫客一顆心逐漸地沉靜下來。

安靜的小鎮,水鄉的剪影在房檐下灑落,風吹過,帶著暗香。

搖船的船娘穿著藍印花布小襖,藍色的裙子,鬢角戴著紅色的紗花,一船二人各自神態悠閑的劃著小船緩緩而行,婉轉悅耳的吳儂軟語隨著清澈的水流一起蕩漾到遠方··

美,不過如此。

“客官,不遠處有一處僻靜沒有人家的水塢,可愿前去一觀嗎?”

說著話的船娘沖著回首的青衫客嫵媚一笑,習慣性的舉手攏了攏耳邊散亂的發絲,目光如星。