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楚恕之撕開幾包牛肉干，給快凍成干的三個人分了分，接著，趙云瀾翻出一張被標(biāo)注得密密麻麻的地圖，盤腿坐在一塊石頭上，仔仔細(xì)細(xì)地對著查看。

“我們到底要去哪，你有數(shù)嗎？”楚恕之問。

趙云瀾在地圖上做了一個新的標(biāo)記，頭也不抬地說：“汪徵他們住得那邊跟現(xiàn)在的清溪村還不是一個地方，老實(shí)說，開始她一提起，我也以為她的意思就是清溪村，直到后來，我翻了她的檔案。”

楚恕之吃了一驚，他本以為趙云瀾這段時間一邊應(yīng)付他的眾多姐夫，一邊還時刻色令智昏著，已經(jīng)無暇他顧了，沒想到他居然還擦邊溜縫地還干了點(diǎn)正事，忍不住追問：“她的當(dāng)咱怎么了？”

“汪徵本人就是個瀚噶族人，原名叫格蘭，是當(dāng)年入鎮(zhèn)魂令的時候她自己起的名。”趙云瀾說，“瀚噶族人既不熱情也不好客，排外性很強(qiáng)，不可能住在清溪村那種靠近公路和景區(qū)的地方。”

“史料里竟然有他們的記載？”楚恕之吃了一驚。

“不是史料，”趙云瀾在地圖上點(diǎn)了三個點(diǎn)，“是。”

他把舊地圖抖開，用筆頭在一個點(diǎn)那里磕了磕，憑楚恕之的安全感，立刻看出，那似乎就是他們住過的山頭小屋的位置。

趙云瀾接著說：“我剛進(jìn)去的時候，就覺得那院子里的人頭應(yīng)該和傳說中的羅布拉禁術(shù)有關(guān)，‘羅布拉’在瀚噶族語里，其實(shí)就是亡靈的意思，這里的‘禁術(shù)’并不是‘禁止’的意思，而是取義‘囚禁’……郭長城，離那么遠(yuǎn)干什么，給我滾過來點(diǎn)！你已經(jīng)過試用期了，作為一個正式員工，工作態(tài)度能不能積極一點(diǎn)？”

郭長城忙邁著小碎步蹭過來。

“也就是說，這叫‘囚禁亡靈的法術(shù)’。”楚恕之總結(jié)。

“嗯，瀚噶族人自古有斬首和驅(qū)使亡靈的習(xí)俗，”趙云瀾說，“我覺得很可能跟他們的社會形態(tài)有關(guān)，瀚噶族直到滅族，都一直處于某種程度的奴隸制社會里，羅布拉禁術(shù)的記載里說，瀚噶族人認(rèn)為，自己對奴隸有絕對的支配權(quán)，無論是奴隸活著還是死了。所以死去的奴隸會被斬首，頭顱送到山頂?shù)募缐ㄟ^禁術(shù)把他們的靈魂永遠(yuǎn)地囚禁起來，死后也為自己服務(wù)。”

楚恕之問：“頭埋在山頂有特殊的意義嗎？”

“有，瀚噶族人曾經(jīng)和很多民族聚居，雖然不通婚，但也不可避免地受了其他民族的宗教影響。瀚噶族流傳下來的東西里，有一小部分傳承了本教的思想體系，當(dāng)然核心不一樣，瀚噶族供奉的神圣中還有一些其他民族的傳說中邪神的影子。跟本教不一樣，他們顯然并不認(rèn)為萬物有靈，但或許是靠山而居的緣故、見識過雪崩的威力的緣故，他們承認(rèn)山有山魂，并且認(rèn)為山魂非常強(qiáng)大，能鎮(zhèn)壓住亡靈，所以選在‘山魂口’——也就是山巔的背光處建造祭壇，而又受佛教中輪回說的影響，羅布拉禁術(shù)中指出，三角為一體，可以圍城一圈，成為世界上最深的井，無論是什么都爬不出它的桎梏。”

楚恕之是個非常聰明的人，聽到這里，立刻跟上了他的思路：“也就是說，同樣的祭壇應(yīng)該有三個，它們必須相隔不遠(yuǎn)，海拔接近，構(gòu)成的三角形必須是對稱的！”

跟聰明人說話就是省事，趙云瀾點(diǎn)點(diǎn)頭，地圖上被他畫出來的三個點(diǎn)連成了一個幾乎等邊的三角形，然后他在三角形的中心處畫了個小圈：“囚禁亡靈于此處，生生世世供驅(qū)使……我想，這里才應(yīng)該是瀚噶族的舊址。”

“給我看看。”楚恕之的空間感和方向感極佳，有一種人就是有看著地圖分辨立體方向的能力，他把地圖轉(zhuǎn)了個角度，研究了一陣，問，“你看，這是不是就是昨天晚上有火光的山谷？”

“那更應(yīng)