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醉后勿飽食，發(fā)寒熱。

飲酒食豬肉，臥秫稻穰中，則發(fā)黃。

食飴多飲酒，大忌。

凡水及酒照見(jiàn)人影動(dòng)者，不可飲之。

醋合酪食之，令人血瘕。

食白米粥，勿食生蒼耳，成走疰。

食甜粥已，食鹽即吐。

犀角筋攪飲食沫出，及澆地墳起者，食之殺人。

飲食中毒煩滿治之方苦參（三兩）苦酒（一升半）右二味，煮三沸，三上三下。服之，吐食出，即差。或以水煮亦得。

又方犀角湯亦佳。

貪食食多不消，心腹堅(jiān)滿痛治之方鹽（一升）水（三升）

右二味，煮令鹽消。分三服，當(dāng)吐出食，便差。

礬石生入腹，破人心肝，亦禁水。

商陸，以水服，殺人。

葶藶子傅頭瘡，藥成入腦，殺人。

水銀入人耳及六畜等，皆死。以金銀著耳邊，水銀則吐。

苦練無(wú)子者殺人。

凡諸毒，多是假毒以投，不知時(shí)，宜煮甘草薺苨汁飲之，通除諸毒藥。”

百味老人對(duì)這些卻是耳熟能詳，此時(shí)聽(tīng)?wèi)c君娓娓道來(lái)，不禁添了譏笑之色，道：“每次都說(shuō)這些基本的東西，看來(lái)你真的是什么也不會(huì)，老夫卻是沒(méi)有興趣繼續(xù)陪你玩了，趕緊離去吧！”說(shuō)話間擺出送客的姿勢(shì)。

慶君怎么會(huì)這么容易就被百味老人送走呢！笑著回道：“莫不是先生怕了我，竟然不接招就送客……”

第二百二十七章 受益

百味老人聽(tīng)見(jiàn)慶君說(shuō)什么自己不敢應(yīng)戰(zhàn)的話，不禁怒從心頭起，冷笑道：“你個(gè)小娃娃真是不知道天高地厚,我倒要看看你這個(gè)小子有什么本事。”

慶君見(jiàn)百味老人被自己相激得要繼續(xù)應(yīng)戰(zhàn)，不禁臉上露出幾分笑道：“先生只管繼續(xù)就是，慶君的本事卻是要先生慢慢的看呢！”

百味老人聞言更是冷笑，道：“看來(lái)老夫多年不出去，這江湖上的年輕人卻是越來(lái)越不堪了。”一崖子在一旁道：“多說(shuō)無(wú)意，二位還是先把這場(chǎng)賭約繼續(xù)下去吧！”

百味老人沉聲道：“比什么，讓我再說(shuō)一段醫(yī)理，好讓這小子偷學(xué)去？”慶君聽(tīng)百味老人說(shuō)自己偷師不禁面上一紅，略顯訕訕的道：“這不是師伯在教導(dǎo)弟子嘛！”百味老人卻是不予應(yīng)承道：“少跟老夫套近乎，趕緊說(shuō)一個(gè)比試的方法吧！”

一崖子怕慶君說(shuō)不出來(lái)，趕緊道：“接下來(lái)比試什么咱們一會(huì)再商議，我看先生還是先把上局結(jié)束的好，呵呵……”一崖子的如意算盤(pán)打的倍兒驚，剛才百味老人的那番話卻是讓他受益匪淺，現(xiàn)在如此這般不過(guò)是想能夠得到更過(guò)的實(shí)惠實(shí)惠罷了。

百味老人聞言略有深意的看了一崖子一眼，方道：“好，既然你們要聽(tīng)。老夫說(shuō)與你們聽(tīng)就是了。”慶君聽(tīng)百味老人又有論述，不敢遲疑，趕緊豎起耳朵做洗耳恭聽(tīng)狀，一崖子亦不例外。

百味老人瞧見(jiàn)一崖子和慶君的樣子，也不理會(huì)，只管說(shuō)道：“五運(yùn)六氣，主要是由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運(yùn)呢？

五運(yùn)，即木、火、土、金、水五行的運(yùn)動(dòng)。

什么是六氣呢?六氣，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因?yàn)槭詈突鹦再|(zhì)相同，所以運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中的六氣是指風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應(yīng)五時(shí)，就產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五時(shí)氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)”。

五氣和五行，分之則二，合之則一。化氣為風(fēng)、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽(yáng)，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展，故曰：“神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣”。

五行與十天干相合而能運(yùn)，六氣與十二地支相合而能化。故曰：“運(yùn)氣者，以十干合，而為木火土金水之五運(yùn)；以十二支對(duì)，而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣”。由此可見(jiàn)，欲研究五運(yùn)六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。

干支為十天干和十二地支的簡(jiǎn)稱。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類，統(tǒng)稱甲子。干支甲子，是中國(guó)古代計(jì)算年、月、日、時(shí)的次序以及推算五運(yùn)六氣變化的代表符號(hào)。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的主要推算法則均離不開(kāi)天干地支。所以說(shuō)：“文氣始于甲干，地氣始于子支者，乃圣人究乎陰陽(yáng)重輕之用也。著名以彰其德，立號(hào)以表其事。由是甲子相合，然后成其紀(jì)。遠(yuǎn)可步于歲，而統(tǒng)六十年；近可推于日，而明十二時(shí)。歲運(yùn)之盈虛，氣令之早晏，萬(wàn)物生死，將今驗(yàn)古，咸得而知之”

五運(yùn)，即木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的統(tǒng)稱。運(yùn)者，輪轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，循環(huán)不已之謂。故曰：“五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也。五運(yùn)又有大運(yùn)、主運(yùn)、客運(yùn)之分，它們的變化都是以當(dāng)年紀(jì)年的天干及其陰陽(yáng)屬性為準(zhǔn)則的。

天干化五運(yùn)，每?jī)筛山y(tǒng)一運(yùn)。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”。凡逢甲己之年為土運(yùn)，乙庚之年為金運(yùn)，丙辛之年為水運(yùn)，丁壬之年為木運(yùn)，戊癸之年為火運(yùn)。故曰：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之”。

這種推算方法是以五年為一循環(huán)的。在五年中，每運(yùn)值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年為一紀(jì)，每紀(jì)每運(yùn)共值六年。六十年為一周，每運(yùn)共值十二年。

十干配五行是：甲乙為木，丙丁為火，戊己為土，庚辛為金，壬癸為水。為什么十天干在化五運(yùn)上和配五行上其屬性上不同呢?這是因?yàn)樘旄膳湮逍惺且晕宸健⑽寮镜汝P(guān)系而確定的，而天干化五運(yùn)則是根據(jù)天象變化來(lái)確定的。對(duì)于十干所以化五運(yùn)，歷代有不同的解釋。

《內(nèi)經(jīng)》提出“五氣經(jīng)天化五運(yùn)”之說(shuō)。謂：“臣覽太史天元冊(cè)文，丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分；齡天之氣，經(jīng)于心尾己分；蒼天之氣，經(jīng)于危室柳鬼；素天之氣，經(jīng)于亢氏昴畢；玄天之氣，經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者，奎壁角軫，則天地之門(mén)戶也”。丹天之氣就是五行火氣化見(jiàn)于天的赤色，齡天之氣就是五行土氣化見(jiàn)于天的黃色，蒼天之氣就是五行木氣化見(jiàn)于天的青色，素天之氣就是五行金氣化見(jiàn)于天的白色，玄天之氣就是五行水氣化見(jiàn)于天的黑色。

牛、女、心、尾、危、室、柳、鬼、亢、氐、昴、畢、張、翼、婁、胃、奎、壁、角、軫等，是天體上二十八宿的名稱。

二十八宿在天體上分布的位置是：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕。

角十二度，亢九度，氐十五度，房五度，心五度，尾十八度，箕十一度，計(jì)七十五度：北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室，壁。

斗二十六度，牛八度，女十二度，虛十度，危十七度，室十六度，壁九度，計(jì)九十八度：西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參。奎十六度，婁十二度，胃十四度，昴十一度，畢十六度，觜二度，參九度，凡八十度。

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。井三十三度，鬼四度，柳十五度，星七度，張十八度，翼十八度，軫十七度，凡一百一十二度。共周天三百六十五度。

所謂“丹天之氣，經(jīng)于牛女戊分”，即五行火氣在天體上經(jīng)于牛、女、奎、壁四宿時(shí)，在十干則適當(dāng)戊癸的方位，因而逢戊癸年，則是火氣的運(yùn)化主事，是為戊癸化火。故曰：“丹天之氣，經(jīng)于牛、女、奎、壁四宿之上，下臨戊、癸之位，立為火運(yùn)”。

所謂“齡天之氣，經(jīng)于心尾己分”，即五行土氣在天體上經(jīng)于心、尾、角、軫四宿時(shí)，在十干適當(dāng)甲己的方位，因而逢甲己年，便是土氣的運(yùn)化主事，是為甲已化土。故曰：“齡天之氣，經(jīng)于心、尾、角、軫四宿之上，下臨甲、己之位，立為土運(yùn)”。所謂“蒼天之氣，經(jīng)于危、室、柳、鬼”，即五行木氣在天體上經(jīng)于危、室、柳、鬼四宿時(shí)，在十干則適當(dāng)丁壬的方位，因而逢丁壬年，便是木氣的運(yùn)化主事，是為丁壬化木。故曰：“蒼天之氣，經(jīng)于危、室、柳、鬼四宿之上，下臨丁、壬之位，立為木運(yùn)”。

所謂“素天之氣，經(jīng)于亢、氐、昴、畢”，即五行金氣在天體上經(jīng)于亢、氐、昴、畢四宿時(shí)，在十干則適當(dāng)乙庚的方位，因而逢乙庚年，便是金氣的運(yùn)化主事，是為乙庚化金。故日：“素天之氣，經(jīng)于亢、氐、昴、畢四宿之上，下臨乙、庚之位，立為金運(yùn)”。

所謂“玄天之氣，經(jīng)于張、翼、婁、胃”，即五行水氣在天體上經(jīng)于張、翼、婁、胃四宿時(shí)，在十干則適當(dāng)丙辛的方位，因而逢丙辛年，便是水氣的運(yùn)化主事，是為丙辛化水。故曰：“玄天之氣，經(jīng)于張、翼、婁、胃四宿之上，下臨丙、辛之位，立為水運(yùn)”。

所謂“戊己分者，奎壁角軫，則天地之門(mén)戶也。”為什么奎、壁、角、軫四宿稱為戊分、己分，又稱天門(mén)、地戶呢?因?yàn)椤翱谂R乾，當(dāng)戊土之位；角軫臨巽，當(dāng)己土之位。”